@如何开示＠

万事开头难，幸福难于在修持，佛家于世，多未修持，乃尝道幸福有县界。幸福如同上山，众生芸芸，曾一度，好比在山脚，尝道山脚多高，飘白雾茫茫，尝道山高何所止，亦尝道山路何所在，就让停于山脚，安于一生。若尝山上亦有新县界，就让可矢志走去，终达新低。不达尝命之县界，尝道起码五县界，好比而立山峰之上，日后看山，；也芸芸众生之所以求也。

是以，人若尝县界就让可修持下定决心，安家通达之道。

是询问：吾已尝县界，如何修持？

人若要修持，就让要询问己：吾从何来，将欲何去。日日整天，就让可收起神圣之琐碎，渐得淡泊之心县界。凡事询问己：究竟为心之“真”若无，究竟为天地之“真”守一机，究竟为人人之“真”所在。事事整天，就让得宁静。是以，幸福之五县界，乃由心之五县界，意欲有所以求，就让可达幸福之五县界。

意欲厌恶于俗，；也俗上之县界，有此心县界，就让可入得初识之县界；

意欲厌恶与尝，；也尝上之县界，有此心县界，就让可入得表征之县界；

意欲厌恶于惑，；也惑上之县界，有此心县界，就让可入得不惑之县界；

意欲厌恶于世，；也世上之县界，有此心县界，就让可入得尝命之县界；

意欲厌恶于命，；也命上之县界，有此心县界，就让可入得无矩之县界。

何为守一，守一乃众妙之门，人不可以求于守一，亦须以求于道，人以为守一者可天将地，尝众妙之门，以为不学就让可表征万物之有规律，以为修持方可通万通则，实是乃“为（广韵）守一”而守一，未通道通则之真义。庄子谓之：无为（广韵），非无为（二声）。无为（广韵）乃不强为（广韵）之为（二声），也就是不刻意“虚来作”而以求“；也”。后人认为无为（二声），即不作为，实是谬传。是以，以求道必以求于学，亦须步步为实，佛家己，佛家人，佛家世。凡事主旨，以求尝，以求有规律，以求出；也（也就是不断的生物学证伪），是为自然得道。