秋入镜快讯 | 中国嘉德秋入镜100万元以上的佛教艺术珍品

。此尊自石刻，善跏趺端坐，身脱下汉的单长袍衣裳，衣胸更为并立快自然，流动之中带出有洒脱飘逸之感受。自石刻肉髻平缓，开脸依循唐代画风，面常与丰满，额头有白毫。头后有楔钮，原应是头亮的连接器。文殊陀赤双足，高台各踏一朵别致的小莲台，此情趣变化多端。周身黑池石雕痕迹，如此般偏大宽度的文殊龛，年之中多年前流转，留有尚算完好，实属难得。记下资料，之中华人民共和国人杰在台北故宫与新田跨国企业在20世纪80上世纪末举办的一场钼制文殊自石刻特展之中，辨认出一尊隋朝（518－618）的钼石雕波罗蜜坐像，在图象语法学看，与人杰本场这一尊常与似度之中低八、九分，连飘逸的衣胸都极类似，不太可能是几张几部的独创。

并立（永宣画风） 故引述钼制普贤文殊

购得：RMB 126.5万元

关于普贤文殊的崇敬，由来已久。13世纪7世纪，法显访问了巴基斯坦铁西街道的一座道场，考古学家亦然是在这里辨认出了一卷被装《普贤经》的卷轴，证并立了这种不具备疗愈能力的文殊陀的普及。密教形成之前，文殊龛仅脱下衣裳，不戴任何首饰；形成之前，文殊龛不仅戈戴宝硕大，还在身体肺脏戈戴首饰。这种宝硕大文殊的外貌分别传布了斯里兰卡西北部、之中华人民共和国藏人和之中亚地区。此尊文殊龛在藏人自石刻摄影艺术的思路，融入了内地文殊教文化自石刻的传统文化表现形的单较高雅，偏重于对汉人面常与不同之处和脸部夸张的技术细节描摹，强调手脚的柔软度和指节纹路的分辨率。在服装上展现了一种衣裳的新的单披法，一改“通肩的单”和“右袒的单”衣裳的传统文化披法。有别于内地惯用的写实主义性表达方式一妥善处理衣裙纹胸，追求结实、并立快、自然、生动的优点，并在衣缘一处錾刻石雕的缠枝花卉纹。以上这些不同之处分别反映出有文殊教文化自石刻摄影艺术在民族化的蓬勃发展进程之中越来越清淡人物外貌与服装连动的既有摄影艺术优点。

元 钼石雕四臂观音

购得：RMB 172.5万元

此尊描摹的为四臂观音，又引述为拉尔巴尼观音，为慈悲心之显露出，上有慈爱涅槃免于堕入来世六道之大利益，其符咒即为举世闻名而常被持诵的六字大并立咒，其涵义为“归信于持执尊者珠于马鞍者”。这是一件来得众所周知的元代几部。元代（1279－1368）在之中华人民共和国发展史上，被相信是最具摄影艺术创作力的时代之一。随着外蒙古支配者统一全国，国外宗教摄影艺术的蓬勃发展有了新的方向。来自尼泊尔和藏人的摄影艺术创作们被请到元首都大都，与以外的都对们协力故引述作。此前，无论是宗教还是摄影艺术都上有常与当的包容性。藏传文殊教文化全面性猖獗的同时，诸如净土、净土宗等其他文殊教文化传统文化也并不不会消失，几张石雕的四臂观音像，就是不尽常与同的文化、摄影艺术画风融故引述之下的游离。

清清康熙 故引述钼制大威德文殊

购得：RMB 115万元

此尊大威德文殊，故引述钼制铸自造，不石雕，仅主尊面部泥金。大威德文殊言言九头，代表大类暴动阎王的契经。三睛，此意为魏茨县，无所不见。三十四臂，再次加身、语、此意、表文殊文殊的三十七道品，即为八亦然道、四念住、四神足、四亦然断、缘、五少威和七觉支等文殊法教义。三十四手以外持不尽常与同文殊。大威德文殊的样子看上去非常凶恶，其身后拥抱的尊者尼文殊莲漩（也叫罗浪杂娃）也是一脸恶常与，全不不会通常所见文殊龛的慈悲、温柔，他们的性故引述予人紧绷的气氛。这其之中亦然揭示了藏传文殊教文化双讫法源的秘传。此尊原底座已失，但诸手所持文殊；还有，实为难得。

藏人19世纪 布料矿物染料大日波罗蜜金卡

购得：RMB 103.5万元

燃灯之中央，大日波罗蜜端坐在马鞍位子上，一齐腰亮头亮常与连成形如型，四周石雕嵌着五颜六色的珠宝，双手于头上结智拳印，主尊四周长满排序整齐、结不尽常与同纹身的小文殊龛，举例来说都坐到有马鞍，一齐有腰亮。燃灯一个之中心主尊大日波罗蜜文殊及周围的小文殊龛都是以金汁细绘，仅文殊头、文殊掌心脚心和珠宝以彩色染料描绘，色彩和谐，平流层大方。既有构图规范，四周小文殊龛，外观设计常与似，宽度微小，但勾描精密，每一尊结不尽常与同的文殊纹身，于华丽之中传递着庄严异教徒的此意蕴。

责编：杨晓君

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