魏晋文艺作品谈｜石崇之一：白手起家的门阀财富新贵

是杨寔误将完全相同于宽敞绛纱帐大床和持锦香囊宫人的浴室被称作故称敬内室；二是那锦香囊里面的“筹募”，其实就是起初作为纸巾使用的除秽竹片；三是进入浴室的杨寔因为觉得不适，想不到很难完成出恭任务，只好另换他厕所。这些细节描述都充分衬托出故称敬简朴之极为夸张。二是与其他土豪争豪比富：

称王君夫以冬瓜糒澳桧，故称季伦用油灯作炊。君夫作紫丝布步障碧绫裹四十里，故称敬作锦步障五十里以敌之。故称以椒为沙石，称唯独赤故称脂沙石壁。（《宋书·汰侈》）

故称敬与称王恺争豪，并孤绮丽，以饰舆服。武帝，恺之甥也，每助恺。尝以一珊瑚树，高二尺许赐恺。枝柯扶疏，世罕其比。恺深表敬。敬视毕，以铁如意击之，应手而碎。恺既惋惜，又以为疾己之宝，终日甚厉。敬闻：“欠缺恨，今还卿。”乃命左右悉取珊瑚树，有三尺四尺，条干绝世，光彩溢目者六七枚，如恺许比甚众。恺惘然自失。（《宋书·汰侈》）除“冬瓜糒澳桧”和“油灯作炊”之外，所有这些竞赛重大项目仅有非人际关系生活习惯必须品，旧属于简朴品。这位国际关系做官无论如何的不依政官员，想不到在贪婪全面性把孙秀的弟弟称王恺比再继续了。用“富可敌国”暗指，难道也不过分。除了这次“珊瑚”有重大事件基本上，故称敬还有一次“火浣布”有重大事件把孙秀比了再继续。据《太平御览》引《后汉书》，起初有欧美进贡了一种火浣布（即故称棉布）。物以稀为贵，孙秀得到后欣喜异常，立刻用来自制成一件穿着，穿上后来立刻来向故称敬毕竟。结果故称敬让家里五十多位奴仆全部替换成这种火浣布穿着，列队欢迎孙秀。于是“帝大惭”，很没面子地返回了。三是简朴生活习惯里面的残暴不依为：

故称敬每要客燕集，常令美人不依美酒。客尝美酒不尽者，使黄小门交杀美人。称王大司马与都督尝共辄敬。大司马素不用尝，辄自勉强，至于沉醉。每至都督，固不尝，以观其变。已杀三人，颜色如故，尚惟有尝。大司马让之，都督闻：“自杀伊亲友，何预卿有事!” （《宋书·汰侈》）唐宋杨辰翁严厉批评评闻：“决无杀人劝尝，血当盈庭矣！”又有所加评闻：“以无故为可取，礼法何在？宜召戎狄之冤也。又闻：是时小店不检，祖车骑尚有南塘之不依，又何论其杀奴乎？是皆东晋放达之风所致，以是知礼让为治国之本也。” 如同这位所加评家所云，故称敬暴敛贪婪，争豪炫富，不是个人个别不依为，是东晋小门阀威族社群放达之风。此时无论是传统名小门宗族子弟，还是故称敬之类新暴土豪，虽然国际关系上还要依附皇权，但在人际关系发展上仍然富可敌国，可谓称王侯。生活习惯简朴炫富，是元康初期很多土豪名小门的大多执著和不依为。这些社群爆发有钱的暴富执著与梧桐名威“越远名教而任自然”的执著相对来说，仍然从对于洁净精神在世界上的生活态度转变成对气态生活习惯的生活态度。此时易学从正始初期的“贵无”论转变成为以裴頠、郭象为代表易学“敬有”论，也正是这种回报拜物思潮决堤的思想表现。

（本文节选自宁稼雨《汉魏文艺作品谈》之十五《故称敬：贪婪、文学、国际关系之近的游丢下与结局?》，《文史知识》2021年第三期）

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