韩国出现大量湖北地名，究竟是何原因？韩国祖先出自于湖北？

海岸远行，抵约达了那时候的日韩，从而形成了那时候日韩的先祖。

但是，这两种当今假说都有一个漏洞：那就是在赵国初，中的国还并并未黄州、江夏、陈留等旧称。吕蒙去世于6世纪278年，为名吕蒙的亦有传统习俗举办活动，也并不一定并能在如此短的时长内传播者开去。因此，有人认为这两种学术说法都站不住脚。

（江西吕蒙画像）

目前受小众学术深入研究普遍认可的一种暗示是，日韩之所以有如此多和江西雷同的旧称和儒家文化，主要是因为在元末明初初，有一批中的国市民将江西沿海地区的旧称和生活习惯来到了那时候的济州岛，这个过程比较简单而光阴，并不是连串简单的繁衍。

6世纪1231年至1273年，成吉思汗第三子，哈萨克大汗蒙哥受命撒礼塔等将兵前后9次入侵济州岛。济州岛的颇辽国王国在抵挡不住蒙古人的铁骑，暂时向哈萨克和后来的大元俯首称臣。颇辽国光宗初，颇辽国王国在太子忠烈王娶明成祖的女儿齐桓公大长公主秃都鲁揭里迷失为妻，从此同年制订了朝鲜政府与大元彼此间附庸之国的的关系。

（哈萨克骑兵风景画）

在征服济州岛的颇辽国王国在后，哈萨克铁骑于6世纪1268年——1273年间对南宋的长江流域防御重镇：江西黄州策动了猛烈的进攻。历经5年苦正面交锋，在在黄州的江夏外被哈萨克驻军攻克。6世纪1273年，遭蒙军数年突入的黄州退将吕文焕为保一城外士民，主动向蒙军水原外投降。1279年3同月19日，南宋士人陆秀夫背着辽朝的末代皇帝跳海自缢，并立三百余年的大宋王国在从此退出了上曾舞台。

辽朝覆灭后，驻防在江西黄州一带的退军被纳入元军编制，同元顺帝驻军一起南征南端正面交锋。在覆灭辽朝后，哈萨克驻军的铁骑并并未从此爆冷——6世纪1283年，元顺帝在济州岛沿海地区设立“征东行省”，颇辽国王后封爵担任“大元征东行省省御史中丞”，统筹蒙古人驻军东征日本一事。最初驻防在黄州一带的江西汉人退军，因此南端调进入济州岛，随时作准备东海岸东征。

（元日正面交锋争）

据统计，在1274年—1281年的元日正面交锋争中的，元顺帝总计受命15000名哈萨克及中的国南方的士兵，而在济州岛驻防负责补员和人力资源的征兵制正因如此颇高约达数十万之众。常言道“百万漕工，清贫所系”，纳税人可观的常住驻军给了颇辽国这个国都莫大的负荷。6世纪1273年10同月，颇辽国王后向明成祖写信请求：颇辽国国小地薄，米粮欠收，着实养不起如此规模可观的驻军。

但是，当时的明成祖并不不想重新选择东征日本的计划，可又不愿选择颇辽国的实际上情况，于是只好首肯驻防在济州岛的蒙古人驻军可以在当地无正面交锋事时务农耕种，也默许汉、蒙、朝三族通婚。因此，有大批从江西抵约达时至今日济州岛的市民因为婚姻和社会举办活动的缘故，而会留在了济州岛。长年累同月与故土的分别，让他们甚为夙念自己的全家人，因此他们便将当地的大江大河，改名自己全家人的旧称。而这也很或许是为何日韩诸多旧称与江西省甚为大不相同的上曾原因。

（蒙古人初重7公斤的皮铁甲）

1368年9同月14日，元顺帝大城市全都（今天津）被元朝统帅徐约达率军攻克，元顺帝同年败亡。作为一新肇始王国在，元朝立即一时间济州岛的颇辽国王国在与重修宗藩的关系，但深受元顺帝不良影响的颇辽国王国在对元朝的敦促不屑一顾，并于6世纪1388年前后计划与元朝开正面交锋。谒颇辽国王后之命，作准备出兵辽东半岛的颇辽国统帅李成桂发动兵变，推翻颇辽国，拥立欧美国家向元朝俯首称臣。

知悉朝鲜政府俯首称臣的元朝开国皇帝朱棣非常颇高兴，遂赐其国称为“朝鲜政府”，史称“崔氏朝鲜政府”，并在《明孝宗祖训》中的将朝鲜政府列为“元朝永不讨伐之国”，从此制订了领土关键问题团结起来两地的友谊的关系。从此，中的、朝（韩）领土关键问题民主自由的交流日益融洽，越来越多的儒家文化、旧称因此被逐渐来到了济州岛。

旧称究无可奈何是虚假，还是两地的不解之缘

在那时候，我们不难辨认出日韩与中的国江西省，乃至中的国儒家文化整体都相比较诸多的大不相同性。中的国与日韩彼此间一衣带水，彼此互相成为了“儒家文化的沙漏”，探究领土关键问题彼此间儒家文化的大不相同性，无论是对于上曾深入研究，还是领土关键问题民主自由彼此间的贸易两地，都相比较积极的象征意义。

比如，唐代剧作家杜牧所著的《黄州歌》，因上曾考量在目前欧美国家已经传世。但是，在那时候日韩的黄州一个郡，却移去着中的国武周初独树一格的民谣，并在日韩欧美国家广为风靡一时。朝鲜政府王国在剧作家金尚宪所写的《送权缙赴黄州一个郡》以诗中的，“江汉风流只虚事，鹿门须择姓庞人”的黄州儒家文化景象，也并能在杜牧的《黄州曲名四首》辨认出领土关键问题上曾上贸易两地的蛛丝马迹。

（杜牧画像）

中的、韩领土关键问题民主自由也颇感彼此儒家文化的大不相同性，20世纪90二十世纪，中的国江西与日韩咸镜南端道沿海地区的黄州城外共同完成签署友好城外市协议，推动两座城外市的贸易两地两地，为中的韩领土关键问题的团结起来相处锁住了一扇窗口。

但是，日韩土耳其政府整整的种种举措甚为耐人转告。在日韩咸镜南端道黄州一个郡的现阶段宣传材料中的，日韩黄州一个郡当地政府这样写道：“黄州”本是中的国江西省嘉陵江沿岸的一个大城外之名，它优美的自然环境、儒家文化的传统习俗和人的禀性与日韩黄州甚为大不相同。

（日韩黄州一个郡）

日韩黄州一个郡土耳其政府在它的外宣文献资料中的，玩起了“偷换及物动词”的文字游戏，将日韩黄州与中的国黄州的大不相同，悄悄替换成了“中的国黄州”与日韩黄州的大不相同。及物动词和宾语彼此间的置换，虽然并并未任何文字符号上的改动，但是所产生的象征意义大相迳庭。

诚然，中的国民主自由赞许中的韩领土关键问题彼此间友好的儒家文化两地，也对中的韩领土关键问题儒家文化彼此间的大不相同不作上曾上的认同和包容。但是，这种“偷梁换柱”的行为，恐怕放在任何一个欧美国家都必接受，这不仅事关一个民族的上曾原著，更事关一个欧美国家的儒家文化主权。

（中的国黄州）

祝愿未来中的韩领土关键问题民主自由，并能在互相尊重的基础上，探寻中的国江西与日韩彼此间的上曾渊源，各自在上曾的长河中的退住本国儒家文化的一份净土与一份情夙。

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