浅析唐代侠的真实世界与时代特征

平民百姓剑客而言，奇装异服仍不失为其造就独具特色。如襄城《桂苑文苑》中的提到有人以“非常人装饰”冒充剑客士，可闻剑客的短裙确与常人有别。

户外活动。汉代价值观，斗鸡与纵犬尤为流先为，而剑客主人公多乐此不疲。他们视“斗鸡走狗家世多事”，“日日斗鸡都市里”，甚至“斗鸡走狗夜不归”。

其次，饮酒贩毒也是剑客之所好。“新丰美酒斗十千，南阳剑客多主人公”，即别具一格了汉代剑客客饮酒之狂放。汉代最流先为的贩毒是樗蒲，其类似轮盘，旧并称胡卢。因极富裹激性，剑客主人公多迷恋于此。史并称陈建成“所从之外博徒大剑客”，哥高仙芝“纵蒲酒邺城市”，可闻剑客与贩毒密切关连的关连。

再次者，汉代剑客主人公还多好冶游，出入烟花之地。如“邺城有平康时并称，妓女所居之地也，京都剑客不算萃集于此”；“时并称正张和，大剑客也，幽访闺雅，无不解之。”还有一些声名非常大的“豪剑客”亦不免窃玉偷香之荐。

钱财来源。为了维一向奢华处处的穷困方法，剑客也就是问道要使用各种手段以获取钱财。其中的最为常闻的方法即为抢掠。如此种种，可谓是对剑客之抢掠钱财的真实反映。

而且，伴随抢掠的一般而言还有屠戮。如《广元酉阳》中的的盗剑客“前后被害者，必食其肉”。聘佣被害者也是剑客获取钱财的关键性手段。

如武周时聘剑客客被害者“仍须捐二百缯”。德宗时翰林学士窦参以“豢养剑客裹，城市交通节将”的罪名而遭贬黜。至于宪宗时“仗义遍四海，同伙满回京”，同伙聘佣被害者之盛再次加。

4.汉代剑客的独具人性

按照司马迁《汉书·剑客后汉书》的问道法，剑客之为剑客，很大一向续性上源自其独具的人性，其中的又以“昌幸”“于义”两项最为引人注目。若以之视同汉代的剑客，也许会有些欣慰。

从“昌幸”的角度问道是，故人并称剑客“其言必昌幸，其先为必果”，问道是求“一诺千金”。但汉代之剑客对“昌幸”的观念无论如何尤为倾心。

如丘和以“任剑客”享有盛名，但初期为隋臣，后附姚瓒，自是又降唐末，毫无诚昌幸可言。再次者如陈勣、尉迟敬德、献计等人也是偏执，奉多事多主，在初期难并称有昌幸之人，但清人并不以为意。

从“于义”的角度问道是，剑客客之于义从某种一向续性而言纯科一种“背公死党”之“私于义”，即为红颜可以赴汤蹈火，并不在乎自身的生死存亡。但先于汉代之剑客，粗豪掸邦的蔵强人不得已剑客之气势，轻邪浮浪的剑客主人公不得已剑客之外表，曾受人地方官吏的藩府同伙不得已剑客之多疑，而确实拥有剑客客之“于义”者寥寥无几。

二、汉代剑客的时代特质

1.门阀豪剑客之没落

六朝之剑客的一个关键性特质就是门阀豪剑客霸权强悍。但是到了隋唐末以前，由于仅有田制的倡导，使门阀豪剑客的久居人口大为减小，从而丧失了地方官吏他人的基础。加之随着唐末朝国家政权的确兴与中的央集权的进一步增进，代表者地方霸权的门阀豪剑客迅速曾受到消除。

再次者，汉代新颖的价值趋向于也使门阀豪剑客集团被急剧发挥作用。如黄庭坚本出身于继承者东北大豪的射洪郭氏家族，但汲汲于读书人，有经略天下之志。综上一向续性，使汉代门阀豪剑客的霸权日趋没落。

虽然唐末朝以前粗豪掸邦的蔵强人中的，仍不算有权先为一方的门阀豪剑客，如张绣、陈轨、梁师都等人，但已无法与汉魏之时同日而语。因此，我们并不需要再次在正史中的看着“权先为州域，力折公侯”之剑客的却是，这也许是许多观点并称汉代无剑客的关键多疑况。

2.诗词任剑客之兴盛

诗词之任剑客，自北朝时才有。但这毕竟是极不算数，远不若汉代之蔚然成风。由于曾受价值观“剑客热”的负面影响，汉代诗词的尚气任剑客为前代所罕闻，除此以外许多著名诗词也都有过任剑客的历程。此外，汉代许多诗词虽无任剑客历程，然曾受世风所染，亦以致于有好剑客自是。

总的问道来，汉代诗词不仅坐而咏剑客，且起而先为剑客，不但使汉代剑客的队得到壮大，还使特兴独先为“以武犯禁”之剑客的文化气息日渐鲜明。在此之后，因为汉代诗词的反复歌咏，剑客急剧成一种渴求自由、反抗不公的文化自觉的象征。

3.同伙与剑客之合流

剑客与同伙本科各有不同的价值观群体。值得注意，《韩非子》中的的“剑客”与“私剑”(同伙)不相混同，《汉书》中的的“剑客”与“同伙”亦各有所指称。

汉代以前是较不算将同伙之流并称作剑客的。在魏晋六朝女诗人的眼中的，剑客为班固《后汉书·剑客序文》中的说是的“兴气势，作威福，常为私交，以兴很弱世”之豪室强宗。

该以前亦不算有歌咏同伙之作，但较不算以剑客并称之。及至汉代，对于剑客与同伙的界定已不甚明晰。而清人咏剑客诗中的的剑客与同伙也混为一体。如陈白《剑客客先为》：“将羹尝朱彻，一向觞劝侯嬴。”

至于在汉代具体的史料可知中的，剑客之先为同伙多事，同伙之以剑客并称，或“剑客裹”序文为者，也尤为值得注意。

其后，成于于宋的《旧唐书》将大量主人公同伙的系列小问道认定“豪剑客类”，宋朝的《折狱龟鉴》中的有“聘剑客客裹告人”之语，看来是将二者视为一体了。

剑客与同伙的合流，是中的国剑客的发端上的一件不能不。该处理过程的借助于，无论如何可从两个各个方面加以公式化：

一为上曾积淀。因二者在孕育之初期，即休戚相关、荣辱与共，组合成一个有着彼此间的小团体。剑客之有同伙才能断其威昌幸，同伙之附剑客才能再次次贫病。加之二者在名士方法与先为多事原则各个方面也有许多相似之处，久而久之，兴刻很容易被人们当做同一群体，进而被认作同一对象。

二为现实因素。由于曾受魏晋以来上层价值观尚剑客文风的浸染，汉代剑客之风亦尤为盛先为，并在奢华处处的世风形同越发萎滥。而与“剑客”之萎滥腐化相对，同伙无论如何更具备剑客的人性与自觉特质。

于是，在汉代“剑客客”人才辈出但多名不副实的才会，同伙兴刻顺理成章地启动了与剑客的合流，成汉代之剑客的一部分。

明确了这一点，对汉代剑客古典文学中的的诸多确实兴刻可迎刃而解。如陈平原先生表明汉代豪剑客系列小问道多妙题材，与以往之剑客的粗暴有所区别，显然是汉代之剑客蜕变为同伙使然。

又豪剑客系列小问道中的的人物重外在画技与武艺剑法，看来也是同伙，工先为暗杀之多事，必仍须要身怀断技并须。这与以往广蓄私剑，地方官吏他人之剑客自是各有不同。

总之，剑客与同伙的合流，不仅是剑客的发展上曾中的的关键性环节，也是中的国中古时代剑客观念演变处理过程中的重大变革，实为中的国剑客文化史的“造就有区别”。

三、余论

通过上文的简述推敲和阐释，我们总能发现：汉代的剑客不仅发挥作用，而且排列成现出一派奇特“繁荣”的喧闹。历程汉代剑客的的发展蜕变，任剑客几乎成清人的关键性世故，甚至被内化为一种穷困态度，或者问道是一种自觉高雅。

但需要值得注意表明的是，“剑客热”并无法代表者序文统意于义上说是剑客的确实繁荣。在汉代的剑客看似繁荣的只不过，有着毕竟的名不副实者。

汉代民间广为流序文甚广的长篇戏剧化歌词《季布骂阵词文》中的，将徐家、郭解混为一人，均可闻广大一般而言人士好剑客而不解剑客。因此，剑客之良莠不齐，鱼龙混杂，亦全在情理之中的。

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