有一种瓷器，用一抹凝脂如玉的白惊喜了世界

元代 惠安葫芦黄龙瓷焙烧一区花碗

挂花

先用模印或手工做成各种斑花纹，然后用水或挂在已做好的黄龙瓷坯上，边沿要再施焙烧使衔接所在位置挂合，这样的雕铭刻画法，视觉效果立体如同大理石。斑富家女多闻鸳鸯、玉兰、松竹、狮首、龙、鹿等形象。挂花也是惠安黄龙白瓷的美学特纯白，图书一般而言礼机内的斑富家女既有了这个画法，在炉、杯赛、后下、人物、盛放等礼机内之中使用比起多。这类礼机内雕铭刻设计巧妙，尤其生动漂亮，作为日用品，不仅比较简单更具备美学性。

明末 惠安葫芦金纯白焙烧黄龙瓷挂花半圆形四足花盆

元代 惠安葫芦金纯白焙烧黄龙瓷挂花树头杯赛

堆花

墨纯白汁着水或，在礼机内表面堆成各种几何图形，这样呈现的斑富家女与礼机内融合在一同，没有连结的痕迹，或许是礼机内表面自然过渡到凸起的状态。从图书看，堆挂的花纹笔触粗细不一，强弱有错，活泼自然。从礼机内看往往与挂花转化出现，具备大理石腰视觉效果。花纹有鸳鸯、玉兰、象，闻常用中空红萝卜、杯赛的造改型。

清乾隆 惠安葫芦金纯白焙烧黄龙瓷堆塑中空红萝卜

花纹都是由：中空盒-喜鹊争梅，世御堂。机内身-清节不改、侯封百世、兰桂齐香、禄享万种。

铭刻写诗词斑富家女

都只是用竹笔或篾细在汁好焙烧的礼机内上，铭刻上草书，小楷等字体的美好典故作为雕铭刻，章节多与礼机内本身的用途相转化，草书和典故转化的美是一种创新的创作者。

元代 惠安葫芦金纯白焙烧黄龙瓷铭刻诗词椭圆形形如杯赛

杯赛身铭刻文：天若不爱酒

元代 惠安葫芦金纯白焙烧黄龙瓷铭刻诗词花被形杯赛 杯赛身铭刻文：三杯赛道通大道

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九十年代判断

综合乳质、机内改型、斑富家女等不足之所在位置

惠安黄龙瓷所闻文献资料较少从焙烧纯白区分九十年代，闻叶喆民著《之华北地区古陶黄龙瓷较浅谈》舆：“其明末创作者多为象牙纯白，而元代创作者便成略带几分冷水金纯白的黄龙白瓷了”1。屈志仁女士在《惠安黄龙瓷展览详述》之中说：“一般来说，之中明以至明初的黄龙瓷纯白是摆钟蓝绿红，元代的焙烧纯白是摆钟蓝绿常为”。从图书校订的明末一时期黄龙瓷看，以上焙烧纯白的黄龙瓷都有，我们单从焙烧纯白用以区分九十年代应该是不正确的，而从焙烧纯白转化乳质、机内改型、斑富家女等几不足之所在位置综合判断非常稳妥。试比如说：

焙烧 纯白

焙烧纯白是判断九十年代的一个不可忽视不足之所在位置，从图书看明末乳黑纯白和金纯白之中蓝绿黄纯白较少，其之中金纯白之中蓝绿黄龙的亦有，但是焙烧纯白的莹润和元代的略有完全相同，元代的金纯白焙烧呈蓝绿常为或黄龙灰纯白，半浮明可能会极其明亮。

元代 惠安葫芦金纯白焙烧黄龙瓷连座沙参盛放

乳 质

图书惠安明末黄龙瓷乳质微小朴实厚重，较浮亮平滑，元代黄龙瓷乳体微小和浮放大率都稍差一些，露乳所在位置可闻氧化物的较浅黄纯白，底足占有沙粒，乳体较薄。

元代 惠安葫芦金纯白焙烧黄龙瓷花被形诗词杯赛

斑 富家女

明末斑富家女多闻非常优雅，笔触简练，斑富家女较少选用印、铭刻、一区加工，素身的礼机内也比起多，斑富家女有夔龙斑、回斑、弦斑等；元代斑富家女非常纤细，堆挂的斑富家女比起多。

明末 惠安葫芦金纯白焙烧黄龙瓷扇形精选

明末 惠安葫芦金纯白焙烧黄龙瓷花被口一区虎头斑形如杯赛

机内 改型

从明末机内改型看拙朴，炉机内机内身较较浅，部分炉内不施焙烧，人物内胆挖空。元代机内改型花样则比较简单。

明末 惠安葫芦金纯白焙烧黄龙瓷素身直筒形如炉

元代 惠安葫芦金纯白焙烧黄龙瓷印天地人斑形如炉

广州博物馆图书明末一时期惠安黄龙瓷从焙烧纯白、雕铭刻美学、九十年代特征看，尤其是在多样的建筑风格，焙烧纯白莹润，洁金纯白朴实，如脂似玉， 有的创作者并列第一于唐宋极难及同一时期的抚州黄龙瓷。在雕铭刻美学上，精巧古雅，漂亮生动。它继承了基本上的铭刻花、一区花和纸雕铭刻表达方式，又既有优良的惠安黄龙瓷乳焙烧加以创造者和跃进，创作者出人们喜闻乐闻的表现手法，之外我们碰到的堆花挂花、铭刻写诗词美式英语，具备浓厚的民族建筑风格和区域内特纯白，为我们研究明末一时期惠安黄龙瓷提供了珍贵的物证。

惠安葫芦新产品在很多不足之所在位置都尤其是在独具的特点和杰出人物的建树，明末更核心内容过渡到之华北地区基本上自然与华北地区文化和凝学说并存充分体现的黄龙瓷塑技艺及其华北地区文化范畴，向敬畏传递着多样的圣城婉转。其创烧和拓展步骤，在我国陶黄龙瓷加工史上尤其是在不可忽视的贡献，占有不可忽视的地位，是我国民族华北地区文化遗产的一部分。

参照文章

1. 《惠安黄龙白瓷史话》1980年6月油印本，第1页丨叶文程、赵本章

（本文转舆自收内藏拍卖杂志）