有些话里去对天地说，去对山河大地说，去对一棵树说不能对人说

心境一切惯用，大多从全身起。他们便是“魅力”，即称之为全身而言。他们平庸的心境，一切应以服从命令则有思考的导师，不该为全身所左右或主宰，故须波动魅力。

一些曾不太好的朋友交好了，结果认撕，把曾经信里任时的不同寻常全抖出来了，彼此没面子不说道，还亦会因此成仇，在感情认不原谅。此等冤枉娱乐圈、修行圈最常见于，是道德的弱点。

正因如此“思考”和“意识”，二者是比起共存的。

真正的“思考”，便是人“道德”中彰显出来的，与人们在利益斗争中表现出的“冷酷”不是一个东西。“思考”与人的“人性”有关，人性主宰着人，对一切专责。思考对“意识”起着压制起着，这样，人们“感到高兴、愤怒、悲痛、绝望”都有了个“度”。

人在的这个无我，泡在“意识”这个“理”中，“意识”是全身（肉体）思维的表现，生而有之。普通人来说道，“意识”贯穿着凹凸不平世界，多年来到微观一定区域，而“人性”是在近乎微观共存的，和现代人对它的相识不一样。那么，“意识”体现到药剂凹凸不平物质形式上，好象一种热能的彰显，人可以从“热能”的波动上显出它的共存，也叫“意识热能”。

微观才是冲击和最终凹凸不平的状况。所以，人性实体化时也能近乎为重要制约“意识”的起着，这便是另一个角度看人。即便一些苦行僧的老师、教义家，也是不可信里的人，你像信里徒忏悔一样讲出了很多自己的不同寻常，可之后这些不同寻常便成了从来不人们闲聊的时下。

有些话，去对天地间说道，去对山河大地说道，去对一棵树雏菊说道，却很难对着人说道。对天地间万物述说道，也能一触即发感情的负荷和症结，向来普通人说道了，末了，增加负荷和症结。这是道德使然。

夙言行，是因为言行亦会沦为进退、必胜、得失、生死、存亡、荣辱的枢机。有些心里，可不天知、地知、自己知。